古、今《啸赋》

古、今《啸赋》

1 《啸赋》被认为是“擅长辞赋”的晋·成公绥的代表作（《新辞源》），其内容却有《文选》传世本和《艺文类聚》、《太平御览》辑录的三种。三种中《文选》的《啸赋》文最长.转录于下：
“逸群公子，体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事。睎高慕古，长想远思。将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥。愍流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之阨僻，仰天衢而高蹈。邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。于时曜灵俄景，流光蒙汜，逍遥携手，踯跦步趾。发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。协黄宫于清角，杂商羽于流徵。飘游云于泰清，集长风乎万里。曲既终而响绝，遗余玩而未已。良（《太平御览》）、《艺文类聚》作“谅”）自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。大而不洿，细而不沉。清激切于笙竽，优润和于瑟琴。玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深。收激楚之哀荒，节北里之奢淫。济洪灾於于炎旱，反亢阳於重阴。唱引万变，曲用无方。和乐怡怿，悲伤摧藏。时幽散而将绝，中矫厉而慨慷。徐婉约而优遊，纷繁鹜而激扬。情既思而能反，心虽哀而不伤。揔八音之至和，固极乐而无荒。若乃登高台以临远，披文轩而骋望。喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮。或舒肆而自反，或徘徊而复放。或冉弱而柔扰，或澎濞而奔壮。横鬱鸣而滔涸，冽飘眇而清昶。逸气奋湧，缤纷交错。列列飚扬，啾啾响作。奏边（《艺文类聚》作“胡”）马之长思，向寒风乎北朔。又似鸿雁之将（《艺文类聚》作“扬”）雏，群鸣号乎沙漠。故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速。怫鬱衝流，参谭云属。若离若合，将绝复续。飞廉鼓於幽隧，猛虎应於中谷。南箕动於穹苍，清飚振乎乔木。散滞积而播扬，荡埃蔼之溷浊。变阴阳之至和，移淫风之秽俗。若乃遊崇岗，陵景山。临岩侧，望流川。坐磐石，漱清泉。籍皋兰之猗靡，荫脩竹之婵娟。乃吟詠而发散，声绎绎而响连。舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。心涤荡而无累，志离俗而飘然。若夫假象金革，拟则陶匏。众声繁奏，若笳若箫。崩硠震隐，訇磕聊曹。发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。音韵不恒，曲无定制。行而不止，流而不滞。随口吻而发扬，假芳气而远逝。音要妙而流响，声激曜而清厉。信自然之极丽，羌殊尤而绝世。越韶夏与咸池，何徒取异乎郑卫。于时緜驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，虞公辍声而止歌，宁子检手而叹息，钟期弃琴而改听，孔父忘味而不食。百兽率舞而抃足，凤皇来仪而拊翼。乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。”

由分析可以确认，《太平御览》所载应该是成公绥的原作，《艺文类聚》和《文选》传世本都是后人累增的结果。后人至清代才对上古韵有清楚的认识，增加部分和原文一样，完全符合上古韵部（如67韵“卫”，押上古入声月部，中古则为去声祭韵），说明增文者年代比较接近，各本的差异是所本不同所致。


这种累增不同于作伪，是流传到后代的许多古代典籍的常见现象。所增加的内容虽然部分有因隔绝而不统一、彼此矛盾、重复等问题，但多数补充和发挥是好的和必要的。增加者不计名利，只为完善自己的理想和成果能为后人接受，实际上是一种跨时代的合著。只是用后人的眼光看来，能与原作区分开来，分清各人的成果，避免考证的需要，以便分析和研究，就更好了。

2 晏鸿鸣今译：出类拔萃的世家子弟，喜追潮流的新奇特异。不屑于入俗的荣耀，同步于进身的阶梯。只羡慕远古的纯朴，探求自然的真谛。敢于上箕山效仿耻食周粟的伯夷，乐意泛沧海追随坚持真理的仲尼。因此邀请真挚的朋友，召集道合的同志。追求生命的价值，发扬道德的极致。同情世人皆不解，高兴我辈已先觉。人们挤在独木桥，我辈踏上阳关道。摒弃庸俗失自我，风流潇洒长声啸（吹口哨）。日影倾斜入了地，天空渐暗万物寂。亲密携手乐逍遥，缓慢散步兴致高。唇齿间发出美妙的乐音，欢乐悲伤你都可以尽兴。乐音抑扬顿挫可以过渡无形，气息喷涌奔流能够石破天惊。黄宫清角协调无比，商羽流徵配合默契。像白云漂游在九天，像长风吹拂到万里。乐曲奏毕乐音止息，无穷回味长留心底。这真是自然界的天籁，各种乐器无法比拟。奏乐不用乐器，表情无须工具。运用我们的器官，变换相应的气息。张口就有乐曲，出气即生旋律。既可抒发对事物的感受，也能伴随着歌曲的节奏。乐音大时不惹反感，小时不会遗憾。比笙竽清脆明亮，较琴瑟柔和流畅。奇妙得能够沟通神明，精细到足以描述心灵。没有高音的刺耳，也无俗乐的矫情。据传说大旱中作啸的姓音，呼唤来长空里降下的甘霖。乐音千变万化，曲调百种千家。既能欢天喜地，也擅悲痛哀伤。有时候细小到接近消失，转瞬间宏大到荡气回肠。一会儿柔和又舒展，有时候激情加纷繁。描写思念终能解脱，述说悲伤不致绝望。综合各乐器最美好的特点，纵情欢乐也不会淫佚放荡。至于登上高台眺望远方，打开华丽的窗子放开眼量。抬起头颅声出口，气息绵长又嘹亮。音量能放复能收，既能漫步又驰骤。有时细弱如一线，转眼宏壮浪滔天。钱江潮起还潮落，大地冬去再夏过。激情化作气流涌，五彩缤纷来交错。呼呼啦啦迎风起，啾啾唧唧随响作。这壁厢胡马思乡嘶北风，那儿里鸿雁领儿叫沙漠。因为能即兴演奏、述事描形，所以才召之即来、应时即景。恰似大风奔流，必有浓云驰骤。那乐音既像相离又像相合，这气息才将断绝却又连着。大风吹过长长的隧道，猛虎在山谷大声吼叫。高空风声呼啸，激起阵阵林涛。荡水中的积滞，去地上之腐朽。改变颓废的陋习，奠定美好的民俗。探名山，访层峦。身边是险峻的悬崖，眼前乃大好的河山。坐在巨石上，捧起清泉饮。身边香兰花，头顶翠竹荫。用啸法演奏乐曲，声音和谐流畅。可抒发心中的烦闷，能排遣胸怀的忧伤。冲洗掉生活的阴霾，超脱出世俗的眼光。有时像金鼓齐鸣，有时像埙笙欢唱。演奏起复杂的乐曲，又恰似胡笳和洞箫。曲调能高能低，音量可大可小。吹徵调严寒时冰雪消融，奏羽声盛夏里大地霜冻。换商音阳春中秋雨绵绵，转角曲深秋树长出芽尖。声音富于变化，曲调不受局限。像春风吹拂不停，如流水奔腾前行。撮起嘴唇留缝，运用气息发声。乐音美妙且流畅，曲调激昂复清亮。真是宇宙的奇葩，实乃音乐的嘉话。超越韶夏和咸池，岂止郑声和卫音？王豹闭口脸变色，緜驹结舌心吃惊。虞公停止歌唱，宁子点头赞赏。钟子期不再听琴，孔老二水米不进。走兽随乐音起舞，飞鸟伴曲调盘旋。由此知道啸声的奇妙，真是达到衾值募蕖 lt;br />


3 传世本《啸赋》既是跨时代的合著，而且因为历史上这种创作的弊病，难免结构的不合理和文中的重复、矛盾等问题，并不理想。继承这种创作的精神，笔者完全可以创造现代版《新啸赋》。接受教训，不一定要打成公绥的牌子。因为是现代版，用上古韵就没有必要了。为表达和读者阅读方便着眼，采用百话：

自从地球产生，有了声音传扬，
一种高清妙音，万类独标异芳。
风掠千里土地，海卷百尺波浪。（此二种为非生物自然界的代表）

虎逞无敌威猛，猿发感人忧伤。（此二种为生物和动物界的代表）

号称万物之灵，集聚多种所长。（此按现代科学类属关系，古人是由人推演至猿、虎等）

古印度经、像手指嘴内发声，多民族普遍树叶唇边作响。
无需借助用口发音，已有记载数汉史长。
西王母（善啸）应是部落时代的反映，啸示意确系听觉交际的滥觞。（无语言类人猿即有，至今仍为基本功能）

《诗经》三见妇女奏乐（二与歌连用，一与鼓钟配合），《楚辞（招魂）》已有巫覡作场。
西汉末士人（王遵）出现撰文，三国时名人开始亮相。
蜀诸葛伴随抱膝，魏曹植取代高唱。
晋宋已成风气，（成公绥）《啸赋》万代传响；
有唐更臻高峰，（孙广）《啸旨》千古流芳。
李白（共43例，其中人33、己18例）、杜甫诗篇，苏轼、宋濂文章。
只因声音细、弱，观念不称雄、阳；
复为有涉隐秘，当权难把心放；
更兼巫、隐喜好，大雅固拒登堂。
儒男入内严禁，佛徒随后不让。
尽在底层沉沦，难将优势发扬。
因为人体自身具备，自然大街小巷传响。
能吹四个八度，转调各类最长；
随心改换节奏，任意变更弱、强。
比弹拨连贯，较键盘流畅。
胜竹笛柔和，压洞箫明亮。
扩音技术发展，啸艺阴霾散光。
美国后来居上，办学、赛艺真忙；
华夏岂甘落后，表演、研究追上。
开发人体潜能，提高生活质量。
展望前景广阔，直追放声歌唱。